在信息快速傳遞、變幻的新時(shí)代，衍生了許多新興文化，而這些文化中大多數(shù)是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。它們背靠傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，推陳出新，煥發(fā)新的生命力。在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的時(shí)代，很多新興文化是以網(wǎng)紅之姿出現(xiàn)在大眾的視野，但這種時(shí)尚文化來(lái)得快，去得也快。當(dāng)它們被追捧時(shí)，萬(wàn)丈矚目；褪去時(shí)，國(guó)人又毫不留戀。如此，時(shí)尚文化的突然興起和快速褪去，就成了當(dāng)下一種常見(jiàn)的文化現(xiàn)象。

這種現(xiàn)象級(jí)文化，有些缺少內(nèi)涵，經(jīng)不起國(guó)人的推敲，會(huì)隨著歷史車(chē)輪的前行而消散。與之相反的是傳統(tǒng)文化，作為“有根文化”，有著中華傳統(tǒng)文脈特有的連續(xù)性和包容性。

歷史有根，文化有脈。有根文化是可追尋的，如同樹(shù)有根，水有源，有著獨(dú)特的思想和內(nèi)涵。其中，紅木家具文化更是傳統(tǒng)文化中的一顆矚目的星星。它有著自己的特性內(nèi)涵和文脈，更會(huì)隨著時(shí)間的巨輪，緩緩前行，不斷發(fā)展。

細(xì)究下來(lái)，紅木家具文化也屬有根文化，其千年的發(fā)展歷程和脈絡(luò)、數(shù)千年的傳承和國(guó)人的堅(jiān)守與創(chuàng)新，不斷的為其注入新血脈，讓其發(fā)展更為壯大。

氣韻，是紅木家具的靈魂。靈動(dòng)的氣韻構(gòu)建了永不過(guò)時(shí)的東方美學(xué)。它的氣度深入到每一條線，或曲或直，變化統(tǒng)一；同時(shí)也體現(xiàn)在每一個(gè)造型，或簡(jiǎn)約或繁復(fù)。

每一件紅木家具的氣韻所在，都是傳統(tǒng)文化與藝術(shù)、儒家思想、佛道文化以及中華美德、千萬(wàn)的工匠智慧結(jié)晶的沉淀。

走進(jìn)中式空間，紅木家具的氣韻會(huì)讓身上的浮躁之氣得以沉浸，得一片靜心。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。紅木家具的古典寧?kù)o之氣是其最直接的表達(dá)。再深入，造型如流水般洗練、線條如書(shū)法般行云流水、飄逸瀟灑；觸其質(zhì)感，感其內(nèi)涵，曲直相生，方圓合一，在一方天地之中，感受紅木氣韻。

以氣養(yǎng)人，以思慰體。國(guó)人很早就發(fā)現(xiàn)氣可以影響人的身體和心靈。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中便可窺見(jiàn)幾分。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問(wèn)》中可了解，在《素問(wèn)》中有一篇叫《生氣通天論》，其談及“天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣?！?/span>

“余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)?！笨梢?jiàn)：人與氣是息息相關(guān)的。天人合一，氣對(duì)人的影響也是潛移默化的，但它需要一個(gè)過(guò)程，從器官到每一根血脈，再到人的心靈。

而紅木家具中的氣韻，更是融入了文人風(fēng)骨，高潔不屈；也有著“天人合一”的設(shè)計(jì)理念。同時(shí)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了的傳統(tǒng)中庸思想，其造型設(shè)計(jì)，讓使用者在使用中慢慢建立良好體態(tài)、端正氣質(zhì)。

無(wú)論何時(shí)，提及中式傳統(tǒng)，內(nèi)心總有那么一絲的榮譽(yù)感和歸屬感。這種歸屬之感也是一股氣的體現(xiàn)，給人們以堅(jiān)定信念，培養(yǎng)特有的家國(guó)情懷，凜然正氣。就如明式家具中所展現(xiàn)的文人風(fēng)骨和家國(guó)情懷也常為人道也。

氣正則體直。紅木氣韻中有著與生俱來(lái)的中式情懷，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，這股氣始終影響著我們，讓我們成為正氣豁達(dá)之人。

安詩(shī)縵紅木家具期待您的光臨！