中國古代椅子，主要從唐以后出現(xiàn)，而椅子也從胡床的名稱中分離出來，后直呼為椅子。主要種類有：交椅、太師椅、官帽椅、圈椅、玫瑰椅、燈掛椅、禪椅、皇宮椅等。

1.交椅

交椅是一種很古老的椅子，因椅子腿呈交叉狀，故名“交椅”，是可以折疊的交足椅子。

交椅出生于唐代，流行于宋代?？煞譃橹焙蟊澈蛨A后背兩種，其交接部位一般都用金屬飾件釘裹。明代的交椅以圓后背為多。交椅可以折合，便于攜帶，其座面有皮制與繩編兩種。

據(jù)悉，皇帝出行打獵的時候，侍從隨身替他扛著的椅子就是交椅，皇帝累了，就命侍從打開交椅坐上歇息。久而久之，交椅成了權(quán)力的象征。

中國人在形容一個人的地位時常說坐第幾把交椅，“坐第一把交椅”代表著至高無上的地位。比如，在歷史名著《水滸傳》中，宋江 就坐了第一把交椅。

2.太師椅

太師椅產(chǎn)生于宋代，是唯一一個以官職來命名的椅子。過去，我們常說“穩(wěn)坐太師椅”，指的就是這種椅子。

關(guān)于太師椅的誕生有些傳奇，相傳有兩種說法。

第一種說法：據(jù)宋代張瑞義的《貴耳集》記載，當(dāng)時任太師的不是別人，正是后來害死岳飛的奸臣秦檜。

一次，他坐在圈椅上休息時不慎頭巾墜落，他周圍的“馬屁精”見狀便命工匠制作了一種荷葉托首安在椅圈上。秦檜很高興，“太師椅”也由此得名。

第二種說法：由“文太史椅”演化而來的太師椅。

“文太史”指明代才子文征明，“文太史椅”是他日用的一把交椅。他死后此椅歸文征明的曾孫文震孟所有。文震孟明末曾入內(nèi)閣為相，系崇禎朝的太師。

因“太史”與“太師”偕音，加上文震孟又官居太師，所以就把這種椅子叫作“太師椅”了。

3、官帽椅

官帽椅，因椅子造型酷似古代官員的官帽而得名，此種形式的椅具始于宋元明三個時期。

有“四出頭”官帽椅和南官帽椅兩種：

四出頭官帽椅：又稱北官帽椅，是一種搭腦和扶手都探出頭的椅子，這種搭腦出頭的樣式，模仿宋代所戴的帽翅形態(tài)而得名，故稱“官帽椅”?，F(xiàn)在稱為“四出頭官帽椅”。

南官帽椅：搭腦及扶手不出頭的是南官帽椅。它除了搭腦和扶手都不出頭外，余者與四出頭官帽椅相同。南官帽椅出生于明朝，是依據(jù)明朝官帽樣式而出現(xiàn)的一種家具椅。

4、圈椅

在中國古典家具的璀璨明珠中，zui為耀眼的當(dāng)屬明式家具。而明式家具中zui為耀眼的，則是圈椅。

起源于唐代，在宋朝初具雛形，于明代發(fā)展到頂峰。

被稱為zui經(jīng)典的明式家具，無數(shù)中外家具設(shè)計師想挑戰(zhàn)它，至今仍無人超越！

zui明顯的特征是圈背連著扶手，從高到低一順而下，坐靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手，感到十分舒適，頗受人們喜愛。

對于圈椅，從不缺少“溢美之詞”：

選料考究、造型洗練、結(jié)構(gòu)合理、做工精巧

質(zhì)樸美觀、疏朗大方、雅致秀麗、意蘊非凡

它更富有哲學(xué)意味：

大道至簡、大智若愚、有容乃大、上善若水、

厚德載物、天道酬勤、共贏精神

……

然而圈椅之美，言語尚不能及其萬一。

或唯有一詞可形容：雖由人作，宛自天開

做一把圈椅很簡單，但要想做出真正的神韻極難。很多徒有其形的圈椅的椅圈都是幾乎一般粗細，實際上隨著弧度的變化，椅圈的大小是不斷變化的，并且變化的部位角度也是不斷變化的。

能不能把圈椅圓婉優(yōu)美、豐滿勁健神韻做出來，也是行家檢驗?zāi)窘辰?jīng)驗水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。

紐約佳士得2015春季亞洲藝術(shù)周上，安思遠舊藏的【明十七世紀(jì) 黃花梨圈椅一套四張】以968.5萬美元(約合人民幣6011萬元)成交。

5、玫瑰椅

玫瑰椅又稱“小姐椅”，是古代小姐閨房的御用座具。

古代女子坐在此種椅子上，必須坐姿端正、腰背挺直，坐椅面三分之一的位置，以體現(xiàn)大家閨秀的教養(yǎng)。

玫瑰椅在宋代名畫中曾有所見，明代更為常見，是一種造型別致的椅子。玫瑰椅的基本造型是：椅背較低、背高度與扶手高度，相差無幾。

扶手、靠背與腿子，圓棍形居多?？勘碂o側(cè)腳，直立于座面。玫瑰椅的座部以上部分，獨自特色，以秀美著稱。

6、燈掛椅

燈掛椅，因其造型好似南方掛在灶壁上用以承托油燈燈盞的竹制燈掛而得名。燈掛椅是明代zui為普及的椅子樣式。也可以說是自五代和宋以來的普及樣式。

我們看《韓熙載夜宴圖》中的燈掛椅，白沙宋墓中趙大翁夫婦所坐的燈掛椅，河北鉅鹿出土的燈掛椅，其造型大同小異。

燈掛椅的木質(zhì)，民間多用據(jù)木和榆木，高級家具多 用黃花梨、紫檀、雞翅木等。

7、禪椅

古代禪師禪坐一般都有特定的椅子，名為“禪椅”。

禪椅源于禪宗文化，其內(nèi)涵深厚的禪文化，本是寺院生活的產(chǎn)物，是在寺廟、佛堂等特殊場合給禪師打坐的特定坐具。

禪椅的尺寸和構(gòu)造與普通的椅子不同，它適合禪師盤腿而坐，并能使禪師腰部抵直，坐成標(biāo)準(zhǔn)的打坐姿勢。

禪椅椅背和扶手簡單極致的框架為打坐者圍出一個相對獨立的自我空間，易于營造冥思的氛圍。

而其足夠?qū)挻蟮淖?，讓打坐者又不必接觸到扶手和椅背，依賴于它們。

事實上，禪椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不會有舒適感，但這三面的存在，卻起到讓打坐者與外界環(huán)境相對分離的作用。打坐者坐于其上，可頓生一種遺世獨立的心境，氣定神閑，從容思考。

8、皇宮椅

“皇宮椅”產(chǎn)于清朝皇宮，以雕龍畫鳳為主，是社會等級制度的象征。隨著封建制度的消滅和社會的發(fā)展，今天的皇宮椅已經(jīng)進入尋常百姓家，工藝制作上也進行了大膽的創(chuàng)新和發(fā)展。

現(xiàn)在的皇宮椅不單單雕龍畫鳳，還雕花鳥、人物和山水等題材。也由固定的兩張發(fā)展到六件套、十件套等十幾種規(guī) 格，用材方面有黃花梨、紫檀、酸枝、楠木等材質(zhì)。